رسالة المدونة
المراجع
|
المراجع
*أضواء على اليهودية من خلال مصادرها-د/محمد الحافــظ-دار المنار للنشر-
القاهـرة-(1406هـ).
* دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية-د/سعود الخلف-أضواء السلف- الرياض-ط4(1425).
*أضواء على اليهودية من خلال مصادرها-د/محمد الحافــظ-دار المنار للنشر-
القاهـرة-(1406هـ).
* دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية-د/سعود الخلف-أضواء السلف- الرياض-ط4(1425).
*الملل والنحل-للإمام أبي الفتح محمد الشهرستاني-تعلقأحمد فهمي-دار الكتب العلمية-لبنان-ط1(1410هـ).
*الفصل في الملل والأهواء والنحل-لابن حزم الظاهري-تحقيق-د/محمد *نصر،د/عبد الرحمن عميرة-عكاظ للنشر-السعودية-ط1(1402هـ)
*الموسوعة الميسرة- محمد غربال-احياء التراث العربي-لبنان-(1407هـ).
*الفكر الديني اليهـودي أطواره ومذاهبه-د/حسن ظاظا—دار القلم-بيروت-ط4(1420هـ).
* المدخل لدراسة التوراة والعهــــد القديم-د/محمد البار-دار القلم-دمشــــق-ط1(1410هـ)
*الموسوعة الميسرة-الندوة العالمية للشباب اإسلامي- إشراف-د/مانع الجهني-دار النوة العالمية- الرياض-ط4(1420هـ)
* الكيان الصهيوني-عبد الناصرمغنم-دار ابن خزيمة-الرياض-ط1(1424هـ).
*دراسات في اليهودية والنصرانية وأديان الهند—د/محمد الأعظمي-مكتبة الرشد- الرياض-ط1(1422هـ)
*المتدينون اليهـــــود في فلسطين-د/عبد الله اليحيى-كنـــــــوز أشبيليا-الرياض-ط1(1425هـ).
* موســـــوعة اليهود واليهودية-د/عبد الوهاب المسيري-دار الشروق- القاهرة-ط2
2005م).
*مقارنة الأديان(اليهودية)د/أحمد شلبي-مكتبة النهضة المصرية-ط6(1982م)
* من اليهودية إلى الصهيونية-د/أسعد السحمراني-دار النفائس.
* اليهود واليهودية-د/السيد أحمد فرج-دار الوفاء- المنصورة-ط1(1407هـ).
*اليهود الحسيدم-د/جعفر حسن-دار القلم-دمشق-ط1(1415هـ).
* يهود الدونمة-د/أحمدالنعيمي-مؤسسة الرسالة-ط1-1415هـ)
المبحث الخامس عشر:الكتبة
|
المبحث الخامس
عشر:الكتبة
المطلب
الأول: التعريف بهم.:
الكتبة أو النَّساخ: عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ
والكتابة، فاتخذوا الوعظ وظيفة لهم، يسمون بالحكماء، وبالسادة، وواحدهم لقبه أب، وقد
أثروا ثراءً فاحشاً على حساب مدارسهم ومريديهم.[1]
المطلب الثاني: حالهم اليوم .
ما وجدت عن
أحوالهم اليوم.
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس
الاعتراف
بأسفار التلمود والرجوع إليها في عباداتهم ومعاملاتهم.
المبحث الرابع عشر:العيسوية
|
المبحث الرابع
عشر:العيسوية
المطلب الأول: التعريف بهم.:
الأصبهانية (العيسوية) (ISFAHANIANS - ISAWITES): أتباع إسحاق بن يعقوب (عوبديا) المعروف بأبي عيسى الأصفهاني، من مواليد أصفهان ببلاد فارس، الذي ادّعى النبوة وبأنه رسول المسيح المنتظر، ثم زعم بأنه هو المسيح المنتظر لليهود. وزعم بأن الله كلّمه وأرسله ليُخلّص بني إسرائيل من السبيّ. فلذلك جمع جيشاً قوامه عشرة آلاف رجل لتحقيق أهدافه. إلاّ أنه انهزم في معركة الري وقتل فيها.[1]
المطلب الأول: التعريف بهم.:
الأصبهانية (العيسوية) (ISFAHANIANS - ISAWITES): أتباع إسحاق بن يعقوب (عوبديا) المعروف بأبي عيسى الأصفهاني، من مواليد أصفهان ببلاد فارس، الذي ادّعى النبوة وبأنه رسول المسيح المنتظر، ثم زعم بأنه هو المسيح المنتظر لليهود. وزعم بأن الله كلّمه وأرسله ليُخلّص بني إسرائيل من السبيّ. فلذلك جمع جيشاً قوامه عشرة آلاف رجل لتحقيق أهدافه. إلاّ أنه انهزم في معركة الري وقتل فيها.[1]
المطلب
الثاني : حالهم اليوم
قد بقيت من هذه الطائفة بقية في أصبهان ودمشق والعراق إلى
القرن العاشر الميلادي ثم انقرضت.[2]
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
أ- ادعى أتباع أبي عيسى له المعجزات. واعتقدوا بأنه حيّ
لم يمت. وأنه اختفى في كهف وسيظهر ليتم رسالته بإنقاذ اليهود.
ب- أنكر أبو عيسى التلمود. وأدخل تعديلات كثرة على الأحكام
اليهودية ضمنها كتابه: (سفر همصفوت) أي: كتب الوصايا. ومنها: أنه حرم الذبائح كلّها،
ونهى عن أكل كلّ روح على الإطلاق. وأوجب عشر صلوات على أتباعه. وألغى الطلاق وغير ذلك
من التشريعات التي خالف بها أحكام التوراة.
ج_ يعترفون بنبوة عيسى عليه السلام ونبوة محمّد صلى الله
عليه وسلم، غير أنهم يقولون: بأنهما لم يؤمروا بتبليغ شريعة موسى عليه السلام، بأن
محمّداً صلى الله عليه وسلم لم يرسل إلاّ إلى العرب.[3]
المبحث الثاني عشر:الحسيدم
|
المبحث الثاني
عشر:الحسيدم
المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة لفظة "حسيدم" من اللفظة العبرية"حسيد" أي تقي، وهو يُطلق في العصر الحديث على الحركة الدينية الصوفية الحلولية اليهودية،مؤسسها اسرائيل بن اليعازر المعرف فيما بعد بـ"بعل شم طوب" والذي تقلد بعض الأعمال كحاجب في كنيس ومرت به تقلبات حياتية اعتزل على اثرها في الغابات،ثم انتقل الى عمل آخر وهو القصابة الشرعية،ثم منشداً في كنيس، الى أن امتهن العلاج وتطبيب الناس،عن طريق التعاويذ والأحجبة والسحر، فأشتهر أمره وقصده الناس من اليهود وغيرهم،فصار له أتباع وتلاميذ، وأخذ هالةً من القداسة واعتبروا روحه شرارة المسيح( [1]) .
المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة لفظة "حسيدم" من اللفظة العبرية"حسيد" أي تقي، وهو يُطلق في العصر الحديث على الحركة الدينية الصوفية الحلولية اليهودية،مؤسسها اسرائيل بن اليعازر المعرف فيما بعد بـ"بعل شم طوب" والذي تقلد بعض الأعمال كحاجب في كنيس ومرت به تقلبات حياتية اعتزل على اثرها في الغابات،ثم انتقل الى عمل آخر وهو القصابة الشرعية،ثم منشداً في كنيس، الى أن امتهن العلاج وتطبيب الناس،عن طريق التعاويذ والأحجبة والسحر، فأشتهر أمره وقصده الناس من اليهود وغيرهم،فصار له أتباع وتلاميذ، وأخذ هالةً من القداسة واعتبروا روحه شرارة المسيح( [1]) .
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- عقيدتهم حلولية .
2- أن الله خالق الخير والشر معاً،وأن الشر داعم للخير.
3- القول بالتناسخ.
4- أن فلسطين محور الكون.
5- أن العبادة تتم بكل الطرق( [3]) .
1- عقيدتهم حلولية .
2- أن الله خالق الخير والشر معاً،وأن الشر داعم للخير.
3- القول بالتناسخ.
4- أن فلسطين محور الكون.
5- أن العبادة تتم بكل الطرق( [3]) .
المبحث الثالث عشر:السبئية
المطلب الأول: التعريف بهم:
هم أتباع عبد الله بن سبأ الذي دخل الإسلام ليدمره من الداخل،
فهو الذي نقل الثورة ضد عثمان من القول إلى العمل مشعلاً الفتنة، وهو الذي دسَّ الأحاديث
الموضوعة ليدعم بها رأيه، فهو رائد الفتن السياسية الدينية في الإسلام.[4]
المطلب
الثاني: حالهم اليوم .
لا
وجود لهم اليوم.
المبحث الحادي العاشر:اليهودية الأرثوذكسية
|
المبحث
الحادي العاشر:اليهودية الأرثوذكسية
المطلب
الأول التعريف بهم:
الأرثوذكسية، هو المسمى الذي يطلق على اليهود الذين يدينون بالكتاب المقدس مع التلمود مع جميع التعصبات اليهودية، وهم فيما يبدو امتداد للربانيين والتلموديين والفريسيين،وهم يشكلون الغالبية العظمى من اليهود، وتجمعهم الأكبر في دولة اليهود في فلسطين. ولا تعترف الدولة اليهودية إلا بالأرثوذكسية، كما أن غالبية أعضاء المجلس الصهيوني من الأرثوذكس. ([1] ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
لهم
وجود فعلي وسياسي في فلسطين، كما أن لهم وجود في أمريكا، وإن كان ضئيلاً، ولهم
كذلك وجود في أوربا بشقيها([2]
).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1-الإيمان بالتوراة وأنها وحي الهي، وكذلك التعاليم الشفوية.
2- المناداة بعدم التغيير أو التجديد أو التطوير في الدين؛ لأن عقل الانسن لايحتمل ذلك لضعفه.
3- الميل إلى تفسير التوراة تفسيرا حرفياً.
4- الإيمان بعودة المسيح.
5- الإيمان بالعودة إلى فلسطين، وأنهم شعب الله المختار.
6- لايسمحون باختلاط الجنسين في العبادات.
7- الإيمان بأن الأوامر والنواهي ملزمة لليهودي،لذا يُطالب بعضهم بعدم تغيير طريقة ارتداء الملابس،والالتزام بالمظهر العام [3]).
1-الإيمان بالتوراة وأنها وحي الهي، وكذلك التعاليم الشفوية.
2- المناداة بعدم التغيير أو التجديد أو التطوير في الدين؛ لأن عقل الانسن لايحتمل ذلك لضعفه.
3- الميل إلى تفسير التوراة تفسيرا حرفياً.
4- الإيمان بعودة المسيح.
5- الإيمان بالعودة إلى فلسطين، وأنهم شعب الله المختار.
6- لايسمحون باختلاط الجنسين في العبادات.
7- الإيمان بأن الأوامر والنواهي ملزمة لليهودي،لذا يُطالب بعضهم بعدم تغيير طريقة ارتداء الملابس،والالتزام بالمظهر العام [3]).
المبحث العاشر:المحافظون
|
المبحث العاشر:المحافظون
المطلب الأول التعريف بهم:
فرقة حديثة نشأت منتصف القرن التاسع عشر في أمريكا كرد فعل لليهودية الإصلاحية،فحاولت التوسط بين الإصلاحيين المنفلتين واليهودية الأرثوذكسية المتشددة،فهي تُحافظ على مورثها الديني،وتعايش المجتمع العصري حفاظاًعلى مصالحها،ومن تساهل هذه الحركة فقد عينت مؤخرا امرأة في وظيفة حاخام،وهذه الحركة مرفوضة في فلسطين من قبل اليهود المتشددين، لكنها لاتبخل بالدعم المادي للصهيونية( [1]).
المطلب الأول التعريف بهم:
فرقة حديثة نشأت منتصف القرن التاسع عشر في أمريكا كرد فعل لليهودية الإصلاحية،فحاولت التوسط بين الإصلاحيين المنفلتين واليهودية الأرثوذكسية المتشددة،فهي تُحافظ على مورثها الديني،وتعايش المجتمع العصري حفاظاًعلى مصالحها،ومن تساهل هذه الحركة فقد عينت مؤخرا امرأة في وظيفة حاخام،وهذه الحركة مرفوضة في فلسطين من قبل اليهود المتشددين، لكنها لاتبخل بالدعم المادي للصهيونية( [1]).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
بدأت هذه الحركة في أمريكا ولها انتشار فيها،وقد أسست"معهد اللاهوت الأمريكي"،و"المجلس الرباني الأمريكي"،و"واتحاد كنائس المحافظين"([2] ).
بدأت هذه الحركة في أمريكا ولها انتشار فيها،وقد أسست"معهد اللاهوت الأمريكي"،و"المجلس الرباني الأمريكي"،و"واتحاد كنائس المحافظين"([2] ).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- الإيمان بالتورة ، واعتبار التلمود نتاج ثقافي.
2- المحافظة على فكرة العودة إلى أرض فلسطين.
3- لايؤمنون بعودة المسيح.
4- المحافظة على اللغة العبرية، وأن تكون الصلوات بها،أما اذا لم يفهموها فلا مانع من اقامة الصلوات بغيرها.
5- تقدير المرأة ومساواتها بالرجل، ولذا عينوا امرأة حاخام كما مر.
6- تربية النساء تربية دينية.
7- إعادة النظر في التشريعات من أجل تلبية مصالح اليهود واحتياجاتهم.
8- المحافظة على الختان وقوانين الطعام( [3]).
1- الإيمان بالتورة ، واعتبار التلمود نتاج ثقافي.
2- المحافظة على فكرة العودة إلى أرض فلسطين.
3- لايؤمنون بعودة المسيح.
4- المحافظة على اللغة العبرية، وأن تكون الصلوات بها،أما اذا لم يفهموها فلا مانع من اقامة الصلوات بغيرها.
5- تقدير المرأة ومساواتها بالرجل، ولذا عينوا امرأة حاخام كما مر.
6- تربية النساء تربية دينية.
7- إعادة النظر في التشريعات من أجل تلبية مصالح اليهود واحتياجاتهم.
8- المحافظة على الختان وقوانين الطعام( [3]).
المبحث التاسع:الإصلاحيون(الريفورست)
|
المبحث التاسع:الإصلاحيون(الريفورست)
المطلب الأول التعريف بهم:
نشأت هذه الحركة على يد موسى مندلسون (1729-1789) في المانيا، وهي تحاول الانفلات من تشدد الحاخامات وتسلطهم،وقد اتخذت لها أسساً لتحقيق أهدافها من أهمها:
1- الاندماج في المجتمعات والخروج من العزلة والعنصرية.
2- أن اليهودية دين وليست جنسية، فيعبر بالجنسية بدل الديانة، فيقال: أمريكي متدين باليهودية، أو روسي متدين باليهودية.
3- أن اليهود ينبغي أن لايتميزون عن غيرهم ليتمتعوا بالحرية والمساواة في ظل الحكومات التي يعيشون فيها.
4-أن يتحدثوا بلغات أوطانهم ويتعلموا في مدارسها، وينظموا في سلك العمل إلى مؤسساتها.
وقد أحدث هذا التغير شيئا من التساهل والتسامح والقبول؛ لكي يُعطوا للدين اليهودي صورة إنسانية ووطنية، ونتيجة لذلك فقد حصل تغيراً في الطقوس والعبادات زاد من أتباع هذه الحركة([1] ).
المطلب الأول التعريف بهم:
نشأت هذه الحركة على يد موسى مندلسون (1729-1789) في المانيا، وهي تحاول الانفلات من تشدد الحاخامات وتسلطهم،وقد اتخذت لها أسساً لتحقيق أهدافها من أهمها:
1- الاندماج في المجتمعات والخروج من العزلة والعنصرية.
2- أن اليهودية دين وليست جنسية، فيعبر بالجنسية بدل الديانة، فيقال: أمريكي متدين باليهودية، أو روسي متدين باليهودية.
3- أن اليهود ينبغي أن لايتميزون عن غيرهم ليتمتعوا بالحرية والمساواة في ظل الحكومات التي يعيشون فيها.
4-أن يتحدثوا بلغات أوطانهم ويتعلموا في مدارسها، وينظموا في سلك العمل إلى مؤسساتها.
وقد أحدث هذا التغير شيئا من التساهل والتسامح والقبول؛ لكي يُعطوا للدين اليهودي صورة إنسانية ووطنية، ونتيجة لذلك فقد حصل تغيراً في الطقوس والعبادات زاد من أتباع هذه الحركة([1] ).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
نشأت هذه الحركة في المانيا، ثم انتشرت وصار لها لأتباعا في أمريكا يتجاوزن المليونين نسمة وكذلك في روسيا وأوكرانيا( [2]).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:نشأت هذه الحركة في المانيا، ثم انتشرت وصار لها لأتباعا في أمريكا يتجاوزن المليونين نسمة وكذلك في روسيا وأوكرانيا( [2]).
1-التقليل من عدد الصلوات إلى الحد الأدنى ، وأن تكون بلغة الشعوب.
2-انكار عقيدة أرض الميعاد واقامة الدولة .
3-انكار دعوى انتظار المخلص،وأن الخلاص يكون بالتقدم والحضارة والرقي.
4- أطلقوا اسم الهيكل على كل معبد من معابدهم، تبعا لإنكار عقيدة أرض الميعاد.
5- إنكار البعث.
6- إنكار الوحي، وقالوا: إن الكتاب المقدس من تأليف البشر
7- ادخلوا الآلات الموسيقية والإنشاد في المعابد وأباحوا الإختلاط بين الجنسين([3] ).
المبحث الثامن:الدونمة
|
المبحث
الثامن:الدونمة
المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة من الكلمة التركية"دونمك"التي تعني الرجوع أو العودة،والمفهوم لهذه الكلمة تعني المتذبذب،وهذه الفرقة تنتسب إلى شبتاي زيفي، الذي ادعى بأنه المسيح المنتظر، وذلك في القرن السابع عشر، و بسبب رواج شائعات مفادها أن المسيح سيظهر عام(1648) كي يقود اليهود،وأنه سوف يحكم العالم ، وعاصمته القدس،التف حوله اليهود،وتم القبض عليه من قبل السلطات التركية، ولما قُدم للمحاكمة تظاهر بالدخول في الإسلام،وبقي هو وأتباعه يتظاهرون بالإسلام ؛بل وتسموا بأسماء إسلامية، ومع ذلك فهم يُمارسون شعائرهم اليهودية في الخفاء،يتظاهرون بالإسلام أمام الناس( [1]).
المطلب الأول التعريف بهم:
مشتقة من الكلمة التركية"دونمك"التي تعني الرجوع أو العودة،والمفهوم لهذه الكلمة تعني المتذبذب،وهذه الفرقة تنتسب إلى شبتاي زيفي، الذي ادعى بأنه المسيح المنتظر، وذلك في القرن السابع عشر، و بسبب رواج شائعات مفادها أن المسيح سيظهر عام(1648) كي يقود اليهود،وأنه سوف يحكم العالم ، وعاصمته القدس،التف حوله اليهود،وتم القبض عليه من قبل السلطات التركية، ولما قُدم للمحاكمة تظاهر بالدخول في الإسلام،وبقي هو وأتباعه يتظاهرون بالإسلام ؛بل وتسموا بأسماء إسلامية، ومع ذلك فهم يُمارسون شعائرهم اليهودية في الخفاء،يتظاهرون بالإسلام أمام الناس( [1]).
المطلب الثاني: حالهم اليوم:
تعيش هذه الفرقة في تركيا،وقد فشلت جميع المحاولات في اقناعهم بالهجرة إلى فلسطين( [2]).
تعيش هذه الفرقة في تركيا،وقد فشلت جميع المحاولات في اقناعهم بالهجرة إلى فلسطين( [2]).
المطلب الثالث: المعتقدات والطقوس:
1- لايجوز الزواج إلا من أبناء الطائفة.
2- يحُرمون تعدد الزوجات.
3- الختان شريعة مفروضة.
4- الزواج ينعقد على يد رئيس الطائفة
5- لايدفنون موتاهم إلا في مدافنهم الخاصة( [3]).
1- لايجوز الزواج إلا من أبناء الطائفة.
2- يحُرمون تعدد الزوجات.
3- الختان شريعة مفروضة.
4- الزواج ينعقد على يد رئيس الطائفة
5- لايدفنون موتاهم إلا في مدافنهم الخاصة( [3]).
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)